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東西問·中國(guó)學(xué)丨丹尼斯·穆內(nèi)尼:“烏班圖”哲學(xué)與人類命運(yùn)共同體理念如何共鳴?

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東西問·中國(guó)學(xué)丨丹尼斯·穆內(nèi)尼:“烏班圖”哲學(xué)與人類命運(yùn)共同體理念如何共鳴?

2025年10月19日 19:15 來源:中國(guó)新聞網(wǎng)
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  中新社上海10月19日電 題:“烏班圖”哲學(xué)與人類命運(yùn)共同體理念如何共鳴?

  ——專訪肯尼亞非洲政策研究院中國(guó)-非洲研究中心執(zhí)行主任丹尼斯·穆內(nèi)尼

  中新社記者 李姝徵

  在非洲大陸的傳統(tǒng)智慧中,“烏班圖”(Ubuntu)哲學(xué)以“我因我們而存在”的核心內(nèi)涵,詮釋著人類共生共榮的本質(zhì);而中國(guó)提出的人類命運(yùn)共同體理念,則立足全球視野,為破解當(dāng)今世界面臨的共同挑戰(zhàn)提供了中國(guó)方案。第二屆世界中國(guó)學(xué)大會(huì)舉行期間,肯尼亞非洲政策研究院中國(guó)-非洲研究中心執(zhí)行主任丹尼斯·穆內(nèi)尼(Dennis Munene Mwaniki)在接受中新社“東西問”專訪時(shí)表示,這兩種源于不同文明土壤的理念,形成了跨越時(shí)空的共鳴。

  跨越時(shí)空的共鳴

  穆內(nèi)尼表示,“烏班圖”哲學(xué)的根源深植于撒哈拉以南非洲的部落文化,在祖魯語中,它本意是“人性”或“對(duì)他人的人性”。諾貝爾和平獎(jiǎng)得主德斯蒙德·圖圖(Desmond Tutu)曾這樣闡釋其精髓:“當(dāng)我們稱贊一個(gè)人‘有烏班圖’,意味著他慷慨、好客、體貼,愿意將自己的所有與他人分享?!?/p>

  在穆內(nèi)尼看來,這種理念從根本上否定了“個(gè)體孤立存在”的認(rèn)知,強(qiáng)調(diào)“每個(gè)人的價(jià)值都依賴于他人的存在”——一個(gè)人的幸福與成長(zhǎng),離不開集體、社區(qū)、國(guó)家的整體發(fā)展;反之,集體乃至社區(qū)、國(guó)家的繁榮也必須以個(gè)體的尊嚴(yán)與福祉為基礎(chǔ)。

  人類命運(yùn)共同體理念打破了“國(guó)家利益至上”的狹隘思維,指出在全球化深入發(fā)展的今天,人類早已形成“你中有我、我中有你”的命運(yùn)關(guān)聯(lián):氣候變化的影響不分國(guó)界,糧食危機(jī)的沖擊不分種族,地緣沖突的危害不分強(qiáng)弱。

  穆內(nèi)尼表示,正如中國(guó)倡導(dǎo)的“天下為公”“協(xié)和萬邦”傳統(tǒng)智慧,人類命運(yùn)共同體理念將“個(gè)體”的范疇從“國(guó)家”擴(kuò)展到“全人類”,主張每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族的發(fā)展,都應(yīng)成為推動(dòng)人類共同進(jìn)步的力量,而非孤立的“個(gè)體勝利”。

  穆內(nèi)尼表示,從“我因我們而存在”到“人類只有一個(gè)地球,各國(guó)共處一個(gè)世界”,兩種理念都深刻認(rèn)識(shí)到:個(gè)體與集體并非對(duì)立關(guān)系,而是相互依存、共生共榮的整體。

2025年10月14日,第二屆世界中國(guó)學(xué)大會(huì)在上海開幕。圖為外國(guó)嘉賓認(rèn)真聽取大會(huì)發(fā)言。 中新社記者 賈天勇 攝

  對(duì)“強(qiáng)權(quán)干涉”的摒棄

  在談及人類命運(yùn)共同體理念對(duì)破解全球發(fā)展與安全雙重困境的支撐作用時(shí),穆內(nèi)尼首先將目光投向中國(guó)的發(fā)展歷程。他指出,人類命運(yùn)共同體理念的形成,與中國(guó)自身的發(fā)展積淀密不可分——中國(guó)曾長(zhǎng)期面對(duì)貧困挑戰(zhàn),歷經(jīng)多次變革與轉(zhuǎn)型,最終通過改革開放實(shí)現(xiàn)了自身發(fā)展,并始終秉持“發(fā)展不忘來路”的理念,積極向世界分享發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。

  發(fā)展時(shí)要兼顧其他國(guó)家,這是中國(guó)改革開放以來一直踐行的。穆內(nèi)尼提到,中國(guó)在推動(dòng)自身發(fā)展的同時(shí),始終思考如何助力其他國(guó)家共同進(jìn)步,尤其注重在發(fā)展中平衡“增長(zhǎng)”與“生態(tài)”的關(guān)系。他以基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)為例,指出非洲許多國(guó)家在推進(jìn)基建時(shí)面臨環(huán)境破壞的難題,而中國(guó)的發(fā)展實(shí)踐則實(shí)現(xiàn)了“發(fā)展與環(huán)保的平衡”,將生態(tài)文明理念融入共同繁榮的目標(biāo)中,這與人類命運(yùn)共同體“互利共贏、協(xié)同發(fā)展”的核心內(nèi)涵高度契合。

  在他看來,人類命運(yùn)共同體理念的吸引力,本質(zhì)上源于其對(duì)“強(qiáng)權(quán)干涉”的摒棄。不同于部分西方模式下“少數(shù)國(guó)家主導(dǎo)規(guī)則”的邏輯,這一理念強(qiáng)調(diào)“所有國(guó)家平等發(fā)聲、共同參與”,為全球南方國(guó)家破解發(fā)展與安全困局提供了新路徑——通過協(xié)同合作而非單邊操控,通過共享經(jīng)驗(yàn)而非轉(zhuǎn)嫁風(fēng)險(xiǎn),讓發(fā)展成果真正惠及更多國(guó)家和民眾。

當(dāng)?shù)貢r(shí)間2025年6月9日,中國(guó)在紐約聯(lián)合國(guó)總部舉辦“文明對(duì)話國(guó)際日”主題活動(dòng)。中新社記者 廖攀 攝

  賦能而非掠奪

  在對(duì)比中國(guó)式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化模式對(duì)非洲的影響時(shí),穆內(nèi)尼直言,兩者的核心差異在于“是否以非洲人民的利益為中心”。

  他指出,西方現(xiàn)代化模式在非洲的實(shí)踐,往往帶有“壓迫性”與“掠奪性”。以“結(jié)構(gòu)調(diào)整計(jì)劃”為例,這類政策看似推動(dòng)非洲改革,實(shí)則破壞了非洲本土經(jīng)濟(jì)體系;而殖民時(shí)期修建的鐵路,本質(zhì)上是“為了將非洲大陸的資源運(yùn)往歐洲”,而非服務(wù)于非洲內(nèi)部的貿(mào)易與發(fā)展。

  與之相反,中國(guó)式現(xiàn)代化的核心是“賦能人民”,注重通過合作幫助非洲實(shí)現(xiàn)自主發(fā)展。穆內(nèi)尼以中非合作中的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)為例:中國(guó)幫助非洲新建和升級(jí)了很多公路、鐵路、橋梁、港口,這些基建項(xiàng)目并非“資源掠奪的工具”,而是真正服務(wù)于非洲的內(nèi)部聯(lián)通——貨物能從港口運(yùn)往非洲各國(guó),甚至輻射烏干達(dá)、坦桑尼亞、盧旺達(dá)等周邊國(guó)家,直接推動(dòng)了非洲的貿(mào)易增長(zhǎng)與區(qū)域一體化。

  “‘烏班圖’哲學(xué)說‘我因我們而存在’,這與中國(guó)‘互利共贏’的發(fā)展方案不謀而合?!蹦聝?nèi)尼提到,中國(guó)的合作從不附加苛刻條件,而是尊重非洲國(guó)家的發(fā)展需求,通過提供獎(jiǎng)學(xué)金、技術(shù)支持等方式,不僅賦能非洲個(gè)體,更助力非洲社區(qū)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。在穆內(nèi)尼看來,這種“不搞單邊主導(dǎo)、注重共同成長(zhǎng)”的模式,正是非洲國(guó)家愿意擁抱中國(guó)合作的根本原因。(完)

  受訪者簡(jiǎn)介:

丹尼斯·穆內(nèi)尼。中新社記者 康玉湛 攝

  丹尼斯穆內(nèi)尼(Dennis Munene Mwaniki),肯尼亞非洲政策研究院中國(guó)-非洲研究中心執(zhí)行主任,南蘇丹戰(zhàn)略與政策研究所非常駐研究員。內(nèi)羅畢大學(xué)國(guó)際沖突管理碩士、肯尼亞天主教大學(xué)政治學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)士,現(xiàn)于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)攻讀發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位,彭博社媒體倡議非洲金融新聞項(xiàng)目校友。著有多部關(guān)于治理、外交關(guān)系、發(fā)展、和平與安全等主題的專著、期刊論文與專欄評(píng)論。

【編輯:李巖】
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