中新社臺北10月18日電 題：在馬場町紀(jì)念公園緬懷“沉默的榮耀”

　　中新社記者 朱賀

　　10月的臺北秋風(fēng)漸起。萬華區(qū)馬場町紀(jì)念公園內(nèi)，一片綠草叢生的圓錐形土丘靜靜矗立。臺灣青年陳斯俊對著土丘深深鞠躬——20世紀(jì)50年代臺灣白色恐怖時期，他的外曾祖父陳明和與眾多志士，就是在這片土地慷慨赴死。

　　近期，以吳石、朱楓、陳寶倉、聶曦等隱蔽戰(zhàn)線英雄為原型的大陸電視劇《沉默的榮耀》在兩岸引發(fā)廣泛反響，也讓那段歷史重新受到關(guān)注。

　　這幾天，來馬場町緬懷的人多了起來。中新社記者看到，土丘上擺放著幾束落款臺北、深圳市民敬獻的鮮花，上面寫著：英烈名垂千古。

　　75年前，吳石等人在此地英勇就義。電視劇中先烈從容赴死的畫面，令臺灣影像收藏家、資深媒體人徐宗懋憶起1999年首次發(fā)現(xiàn)英烈犧牲照片時的沖擊與震撼。

　　徐宗懋告訴中新社記者，偶然發(fā)現(xiàn)照片后，他深受觸動，經(jīng)梳理相關(guān)史料，次年便在臺北一場展覽中介紹了吳石案。2001年，他在大陸雜志發(fā)表圖文，講述吳石、朱楓等人的故事，其中一張朱楓臨刑前的照片意外被其女朱曉楓看到。朱曉楓輾轉(zhuǎn)聯(lián)系到徐宗懋，懇請他幫忙尋回母親遺骨。歷經(jīng)多年奔走，徐宗懋最終尋得朱楓骨灰，幫助其返回浙江故里安葬。

　　歷史和故事不只停留在1950年的馬場町，吳石等四人之外，還有許多無名英雄前仆后繼。

　　長期從事相關(guān)研究的臺灣作家藍博洲說，如吳思漢、郭琇琮、鐘浩東等土生土長的臺灣人，因親身遭受日本殖民壓迫，心懷強烈的民族情感，最終選擇追隨中國共產(chǎn)黨，為理想獻身，“他們的經(jīng)歷是駁斥‘臺獨史觀’最有力的實證”。

　　陳斯俊的外曾祖父陳明和在彰化出生長大，一生未踏足大陸，但不影響他堅守心中的主義。日據(jù)時期，他加入中共在臺地下組織。白色恐怖期間，因組織遭到嚴(yán)重破壞而與上級一同被捕處決，犧牲時32歲，留下年僅10歲的女兒。陳斯俊說，外婆一生避談往事，他偶然得知家族記憶碎片，便不斷查閱史料、尋訪真相。遺憾的是，陳明和的遺骨至今仍未尋獲。

　　陳斯俊坦言，長期以來，外曾祖父等先烈為找尋光明而流血犧牲的歷史在臺灣或被掩蓋，或被民進黨錯誤扭曲為“臺獨運動”的一部分，導(dǎo)致年輕一代對事實知之甚少。正因如此，他對大陸以實名影視劇呈現(xiàn)歷史感到振奮。

　　“劇中烈士放棄優(yōu)渥生活，為國家與信仰付出一切，這種精神讓人深感敬佩?！标愃箍≌f，希望兩岸有識之士共同傳播真實歷史，填補被刻意遺忘的空白。

　　“在那個特殊年代，先輩們或許只是秉持作為中華民族一分子的初心，希望幫助同胞擺脫壓迫，過上更好的生活?！蹦壳霸诖箨懬髮W(xué)的臺灣青年陳立君接受中新社記者電話采訪時感慨。她的伯公陳天枝1952年在馬場町就義，祖父陳天河則被關(guān)押15年?！冻聊臉s耀》令她想去追溯家族以外的群體記憶，探尋先輩們在歷史洪流中的坐標(biāo)。

　　陳立君認(rèn)為，當(dāng)前臺灣教育試圖割裂兩岸歷史，《沉默的榮耀》等影視作品能以情感敘事突破信息繭房，有助于引導(dǎo)年輕人思考“為何那些人、那些事與臺灣有關(guān)”，進而認(rèn)識兩岸密不可分的聯(lián)結(jié)。

　　今年是抗戰(zhàn)勝利暨臺灣光復(fù)80周年，《觀察》雜志發(fā)行人紀(jì)欣指出，該劇在這一時間節(jié)點播出傳遞了明確信號：讓兩岸民眾回望、銘記歷史，緬懷犧牲的先烈，從而珍視和平，攜手走向未來。

　　紀(jì)欣說，從20世紀(jì)50年代至70年代直到今天，在臺灣自發(fā)投身于光榮事業(yè)的人綿延不絕?！皩v史的追問不會因為劇終而終止?！彼嘈?，“臺灣人民尋找祖國的漫長旅程，終將走向圓滿?！?完)